第十五章 庭深廊曲报德寺 源远流长华夏觚 (第7/12页)

道友这个问题问的好。

    我们先把胡语一说放在一边。

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    这天尊地卑，本来就是《经》《典》之说。

    刚才我不是也提到，这鲜卑就是广袤荒芜的土地吗？

    那么说鲜卑等同后土，也不算什么错误。

    然后我们再说这胡语，何畏胡？

    华夷五方，以中原为尊，王关内者华，农耕者华，奉礼者称华夏。

    所谓黄天后土，是黄帝得了中原他便是天，四荒为卑。

    有娀氏出不周以北，其后为商。

    蜚廉杂蓋夷虘戎，其后为秦。

    而匈奴诸部乃夏后苗裔，何以称胡？”

    “这，这。道友的意思，是没有华夷的分别吗？”

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    “当然不是。

    所谓部落，族人，是关外游牧的概念。

    而浩瀚中原，自始皇帝同仪并轨，率土之滨，莫非王臣，海内一族。

    关内之蛮，所谓山越陆浑，和在户之民，所别无非教化。

    我泱泱华夏，魂是礼仪文化，化外之民入关慕从，三代以后，焉别你我？安辨华夷？

    自司马氏衣冠南渡，江北之民十之三代以内均有胡人血统。

    中原贫者娶胡女传宗代，寡者嫁胡婿守田产，比比皆是，胡夏又当如何区别？”

    “可是胡人体态，样貌，于我中原人大有不同，焉能没有分别？”

    “大有不同？

    尧眉八彩，

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    舜目重瞳，

    孙仲谋碧眼紫髯。

    狐姬生重耳，

    渠戎乱秦纲，

    秦晋之人多长大，又如何解释？”

    “这……”