王竹语．喃喃自语-02 (第1/1页)

    早课?第七声

    神光来照

    三间矛屋从来住

    一道神光万境闲

    莫作是非来辨我

    浮生穿凿不相关

    【唐?龙山和尚?示法诗】

    智慧是一道神光，一道人人都应俱备的光，用它来照明人生路，指引人生的正确方向。

    这道神光要亮，才照得远；不但能照得远，更能照得清楚；不但要照得清楚，更要能照得久。

    有这道神光，不论人生有什麽境界，都能山来照山，水来照水，无所不照，历历分明。

    有这道神光，对於红尘俗事，悉能析清；得而无喜，失亦无忧，欢喜自在，得失随缘。

    神光即神剑，挥剑砍尽心中魔。

    早课?第八声

    以无心御境

    森然古岩里，净行一高僧。

    松下滤寒水，佛前挑夜灯。

    莲花国土异，贝叶梵书能。

    想到空王境，无心问Ai憎。

    【唐?护国?访云母山僧】

    怎样才算「无心」？怎样练到「无心」？

    无心的人，无Ai无憎。

    无心的人，无喜无忧。

    无心的人，无疑无惧。

    无心的人，无愁无怒。

    断七情，绝六yu，不论任何境界都不能g扰内心，内心平静得不起任何波澜，——这是最高最高的境界。

    早课?第九声

    贪念的可怕

    有yu苦不足，无yu亦无忧。

    未若清虚者，带索披玄裘。

    浮游一世间，泛若不系舟。

    方当毕尘虑，栖志老山丘。

    【晋?史宗】

    人的贪念愈多，人就愈不知道自己的贪念是那麽多，——这就是贪念最可怕的地方。

    达摩祖师说，有求皆苦。世上种种「求不得」苦，都是因为心中的贪念：多、再多、更求多；要、还要、一直要，无止境的贪念，把自己推向无尽的痛苦深渊。

    王安石写诗说，「知世如梦无所求」。这里的「无所求」，并不是什麽事都不求、什麽事都不做，浑浑噩噩，如活Si人；而是要求所应求，不执着得失，不让贪念横流溺Si自己。

    早课?第十声

    月心

    吾心似秋月

    碧潭清皎洁

    无物堪bl

    教我如何说

    【唐?寒山?吾心似秋月】

    吾心似月，不独照己，亦可照人。

    照己则明己：自己的弱点，清清楚楚；自己的缺点，明明白白；克服弱点，勇猛JiNg进；改进缺点，更臻完美。

    照人则明人：人X的自私、愚昧、丑陋、下流、可笑、恶心，了然於x，红尘俗事，一笑置之。

    吾心似月，不独照己，亦可照人。

    早课?第十一声

    住在月球又怎样

    我家本住在寒山，石岩栖息离烦缘。

    泯时万象无痕迹，舒处周流遍大千。

    光影腾辉照大地，无有一法当现前。

    方知摩尼一颗珠，解用无方处处圆。

    【唐?寒山?我家本住在寒山】

    要想真正的「离烦缘」，并不是一定要住到深山中、丛林里。

    本心寂静，不起波澜，身之所在，心即安住，如此，处处皆是安心处，时时皆是欢喜时，又何劳住到深山中？

    内心纷扰，波涛不断，自起烦恼，烦恼不尽；时时愚痴，处处愚痴，别说是住到深山中，就算是一个人住在月球上，终究还是不能「离烦缘」。

    早课?第十二声

    第一流人物的生活

    余家有一窟，窟中无一物。

    净洁空堂堂，光华明日日。

    蔬食养微躯，布裘遮幻质。

    任你千圣现，我有天真佛。

    【唐?寒山?余家有一窟】

    孔子说：「君子食无求饱，居无求安。」

    孔子又说：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」

    孔子还说：「贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！」

    生活无忧无虑，生命过程顺遂，绝对造不出第一流的人；第一流的人，生活的苦难，生命的艰孤，不是一般人想像得到的。